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商品名稱  : 讀聖經之鑰--聖經66書卷簡介  
商品貨號 : 26013
出版社
聖經資源中心
作者
李廣
商品英文
出版日期
2016-03-01 00
基本資料
ISBN: 9789865801427
頁數: 256
尺寸: 178x258mm
商品屬性
華宣圖書目錄
定價 : NT 320
特價 NT 288
訂購數量 :   單位 本
供貨 : 正常
紅利點數 :

商品簡介

《讀聖經之鑰──聖經66書卷簡介》摘自李廣弟兄根據原文編號所譯、行將出版的《聖經新和合譯本》之各書卷簡介。除攜帶方便外,更盼望讀者在傾讀各書卷時,皆能從生命的角度得著宏觀及更深入全盤的領會。屬靈書籍作家林曾秀芬鄭重推薦。

商品說明

傾讀神的話,建造生命路

  《讀聖經之鑰──聖經66書卷簡介》摘自李廣弟兄根據原文編號所譯、行將出版的《聖經新和合譯本》之各書卷簡介。除攜帶方便外,更盼望能幫助讀者在傾讀聖經各書卷時,皆能從生命的角度,得著宏觀及更深入全盤的領會。
主耶穌在約翰福音第六章教導我們,整個猶太民族像那病了三十八年的癱子:維持宗教儀文,卻沒有對基督的啟示;不對付自己的罪,連殺人都覺得有理;讀聖經摸不到重點且不信聖經;沒有神的愛,不接納主和聖徒,倒接待宗教人士;愛互相受榮,卻不真正求神的榮耀。
惟願本書能幫助主內弟兄姊妹進到神的靈裡,吃主喝主,向主而去,摸到主自己。願榮耀歸給主耶穌和父神和聖靈。
…………………………………………………………………………………………
神為祂自己的名引導我們走義路,這本《讀聖經之鑰──聖經66書卷簡介》顧名思義不但是一本讀經方向的簡介,也引導我們走生命的道路,因為主說,祂對我們所說的話是靈,是生命(約翰福音六章),我們必須朝這建造生命的方向研讀神的話。──神的使女暨屬靈書籍作家/林曾秀芬
李弟兄翻譯聖經之前,先花大量時間精讀本文,把每一卷的核心思想、深刻靈意、整體脈絡一一找出,達到宏觀的領會,也研究與其他各書卷之相互關係,直到主賜下亮光和負擔,才寫好簡介,逐節翻譯聖經。──《聖經新和合譯本》編校同工/林華英

【延伸閱讀】

《新約新和合研讀譯本》七大特色


1. 逐字逐句,重新翻譯:採用封志理弟兄編著之《原文編號新約、字典、彙編》《原文編號舊約、字典、彙編》為本,逐句重新翻譯,不是意譯本。
2. 活化文字,貼近原意:不同原文字意義相近或相似者不用統一語詞,而是針對相似語詞的微妙差異,給予不同翻譯。
3. 掌握重點,譯文中肯:特別注重翻譯各種重點,使譯文精彩中肯。
4. 精闢註解,亮光靈現:註解有許多創見供讀者細加研究,參考比較。
5. 耗時巨著,同心查考:在長達七年的翻譯中時常從主領受亮光,務求盡善盡美。
6. 工學編排,隨讀隨查:提供舒適閱讀編排,久讀不累。上為經文,下為註解,立即融會貫通。
7. 聖徒去處,附錄增補:1988年作者撰寫「聖徒的去處」並收錄至著作《這麼大的救恩》內,廣受厚愛,本書再次收錄,深盼讀者更了解聖經真義,得著永生盼望。

2011年出版《新約新和合研讀譯本》
2012年出版《新約新和合譯本》附舊約詩歌智慧書
2017年計畫出版《新舊約新和合譯本》敬請期待
2019年計畫出版《舊約新和合研讀譯本》敬請期待

【作者簡介】


李廣

  • 1953年就讀浸信會香港九龍培正中學時,受浸歸主。1957年畢業於台北師大附中,1961年畢業於國立政治大學外交系,獲法學士學位。期間一直在台北浸信會懷恩堂聚會,經常背讀聖經和合本及英文欽定本,及應邀翻譯教會傳記與文選。
  • 1963年赴美留學,兩次赴學園團契總部受訓傳福音,又讀了不少弟兄會與聚會處及倪柝聲、王明道、宋尚節等屬靈前輩的著作。1966年獲歷史碩士,原擬到Fuller神學院就學(未婚妻瑞祥正在那裡念心理及神學),婚前奇妙地收到聯合國(UN)面談的邀請信,禱告並與前輩弟兄交通後,決捨Fuller,去UN,到達後,UN卻抱歉說因無經費,不該發出那邀請函,七個月失業期間,除了在教會服事,又念了十二週「360電腦」課程,做了兩年程式設計師,經過經記公司介紹,進了IBM。期間前後六年在紐約與江守道、陳希曾等弟兄一同聚集。
  • 1972年遷加州洛杉磯,1976年又遷San Jose,與《原文編號聖經》編者馬健源及封志理相熟。1985年因眼疾帶薪在家休養,得以向馬弟兄學習使用聖經工具書,協助他編教材。1986至1987年被公司派駐北京,多次與北京袁相枕、上海王明道、廣州林獻羔等主內長者交通,獲益良多。
  • 1987年,封、馬弟兄《原文編號聖經、字典、彙編》出版後,向神許願,要好好查讀新約原文5624個不同的字。五年後,1992年譯者罹癌第三期,醫生開刀後,宣告須作化療一年,會有50%的五年存活率。遂向神禱告:「聖經沒讀好就去見鴃A請不要怪我啊!」神安排譯者1996年初從IBM長期病休,在家全時間讀經。1997年起,十年間,向各地家庭教會推薦封弟兄的編號聖經,售出13,000本,因教學相長,自己受益最多。
  • 2003年2月,在封志理弟兄催促下,出版《查考聖經得生命:如何使用原文編號新約、字典、彙編》上、下兩冊。作者從未萌生翻譯聖經的念頭,但應橄欖華宣董事長李正一弟兄之邀,要我一人獨自翻譯新舊約聖經,期盼讓不懂原文的信徒,同享同讀原文聖經的好處,歷時七年完成新約譯文及註解的研讀本,《聖經新和合研讀譯本》也將於2016年完成。主若願意,舊約註解盼望於四至五年間完成,懇請主內肢體代禱。

【出版序】

啟發生命的好書

  回頭一看,結識李廣弟兄已經十餘載,從他開始以《原文編號新約、字典、彙編》(封志理弟兄編著)來研究聖經起,始終看見他認真、殷勤、忠心鑽研神的話語。他溫文儒雅、謙卑愛主、熱切尋求,寧願更多有主,更少有己,致力探究聖經更深的屬靈含意,不遺餘力,遂於2003年鼓勵他使用《原文編號新約、字典、彙編》,將新約聖經翻譯出來,讓讀不懂原文聖經的讀者,也可以藉著他的工作,來領受研讀原文聖經的好處與豐盛。
李廣弟兄接下這個「不可能的任務」,勇敢承接使命,忠心赤誠,先後花了七年,先於2011年出版《新約新和合研讀譯本》,又馬不停蹄、日以繼夜地翻譯舊約;感謝主《聖經新和合譯本》將在2016年完成編製並出版,更預定於未來五年內推出《舊約新和合研讀譯本》,好帶動眾教會更多讀經,委身於神的話,活出神的道。
自從《新約新和合研讀譯本》出版以來,許多弟兄姊妹勤於研經,樂享神的話語,紛紛向我們表示此研讀版聖經對他們屬靈生命帶來的極多幫助,無不引頸切盼舊約研讀譯本能早日出版,企盼此奇妙事工,可以在主的允許、帶領與時間表中陸續完成。
今日欣見《讀聖經之鑰──聖經66書卷簡介》出版,這精湛無比的簡介融合了李廣弟兄譯經時獨到的領受,是最寶貴的菁華;不只這樣,李廣弟兄還至各地參加研經特會,把從主領受最新的亮光分享出來。想到未來還有許多牧長同工、主內肢體可從中得到許多的造就、安慰與鼓勵,日日與主建立更穩健深厚的關係時,就有不住的感恩充滿於心,這也是聖經資源中心持續出版聖經、推廣聖經閱讀最大的初衷與滿足!

橄欖華宣出版發行集團
董事長/李正一

【推薦序一】

朝建造生命的方向研讀神的話

  這是一本很特別的書。為書寫序已經不容易,為李廣弟兄出的這本新書《讀聖經之鑰──聖經66書卷簡介》寫序更是不易。求神給我恩膏,能說得像金蘋果落在銀網子裡。
不論你是初信者,或是神學院學生,甚至是事奉神多年,聖經讀過幾十遍、百遍的神僕人,李廣弟兄這本《新約新和合研讀譯本》及新完成即將出版的《新和合譯本》,每卷書都有簡介在前引導你讀聖經的方向。
「主耶穌說,我對你們所說的話是靈,就是生命。」(約六63)
這是神施恩的雙線──神的靈和神的話。
主耶穌教導我們對祂的話要作一個聰明人,「因為根基立在磐石上」(太七24-25)
正如朱韜樞弟兄說:「奠基是件大事,根基打好了,房子才能往上蓋。」我每看一本書,先看它的簡介和序,然後才決定我要不要付代價買來繼續研讀。
你若要學游泳,先看教練怎樣教、怎樣訓練選手,不要在游泳池裡看那些總是喝水的、游狗爬式的人。
賽跑要跑得好,一定要和那些跑得快的選手一齊跑,不要總是跟那些墊在後面趕鴨子的相比,不然,你就永遠無法破紀錄。
一理通,百理同,讀聖經也是一樣,要跟那些聖經讀得好、博而廣、研究精深的人多多學習,記得滿招損,謙受益,你就會在五餅二魚的豐富裡得神祝福滿滿,在神面前生長如嫩芽,像根出於乾地(賽五三2),除了正餐之外,你收拾零碎還有十二籃。
神為祂自己的名引導我們走義路,這本《讀聖經之鑰──聖經66書卷簡介》序顧名思義不但是一本讀經方向的簡介,也是引導我們走生命的道路,因為主說,祂對我們所說的話是靈,就是生命(約六63),我們必須朝這建造生命的方向研讀神的話。
願神使更多的聖徒讀這本書,使你的讀經更上一層樓,這是一本使人得生命、人人應有的參考書。神定意要豐豐滿滿的祝福你。阿們。

林曾秀芬
主後2015年10月

【推薦二】

一位讀者對本書的些許觀察

   自從2006年與李廣弟兄相識以來,發現李弟兄的日常生活大約分為兩部分。第一部分是每週參加不同的讀經聚會五至六次,有時還應邀去講道。第二部分就是翻譯聖經。交談中曾經提及在翻譯聖經期間,如果不參加那麼多聚會,可以集中全力從事翻譯工作,讓翻譯工作提早完成,豈不相宜?但李弟兄不作此想。他認為多參加讀經聚會,與眾聖徒共同追求,從聖徒的分享中,可以得到許多亮光和生命的供應,對於譯經工作有許多幫助。在聚會中無論年長的,或年幼的,所給予他許多的幫助是不可或缺的。由此可以看出李弟兄的虔誠、謙卑和敞開的態度。
李弟兄的翻譯工作,據我所知,大致採取如下的步驟或順序:
1. 開始翻譯每一卷聖經本文之前,先花費大量時間精讀聖經本文。把每一卷的核心思想、深刻靈意、整體脈絡一一找出來,達到宏觀的領會,也會研究與其他各卷中之相互關係。
2. 沉澱一段時間,專事默想、禱告、等候、仰望,直到主賜下亮光和負擔。
3. 根據所尋得的亮光和負擔,著手先寫每一卷的簡介。
4. 寫好簡介,才開始逐章逐節翻譯聖經本文,接著分段並加上適當的標題。

  如今這一本《讀聖經之鑰──聖經66書卷簡介》已呈現在讀者眼前。相信書中的每一句話都是相當中肯的見解,能夠幫助讀者順利地進入聖經本文的豐富,並領略神話語的奧祕、甘甜、權能、愛、光、聖、義,和永遠的生命。願一切榮耀、讚美都歸於神!

林華英弟兄
主後2015年10月17日

【作者序】

得著宏觀與更深入的領會

  本書摘自行將出版的《聖經新和合譯本》其中66卷之簡介。除攜帶方便外,更是盼望能幫助讀者們讀聖經各書卷時,皆能從生命的角度,得著宏觀及更深入全盤的領會。
主耶穌在約翰福音六章告訴我們,整個猶太民族像那病了卅八年的
癱子:
•他們維持著他們的宗教,卻沒有對基督的啟示。
「祂對他們說:『但你們說我是誰?』西門彼得便回答說:『冀O基督,活神的那兒子。』耶穌便回答他說:『西門巴約拿,你是有福的!』因為這不是屬血和肉的啟示了你,乃是我那在天之父啟示的。」(太十六)
「你們查考聖經,因你們以為內中有永生;那為我作見證的,就是這聖經。你們並不情願向著我來得生命。」(約五39-40)
•宗教徒並不真正對付罪。
「這事以後,耶穌在殿裡遇見他,就對他說:『看哪!你已經痊癒了,不要再犯罪,免得某些事對你變得更糟。』」(約五14)
•連殺人都覺得有理。
「因為這樣,所以猶太人越發想要殺祂;因祂不僅犯了安息日,更稱神為自己的父,將自己和神當作平等。」(約五18)
•又互相受榮耀。
「你們互相受榮耀,且不求從那獨一之神來的榮耀,怎能信呢?」(約五44)
•讀聖經摸不到重點。
「差我來的父在那裡,也為我作過見證。你們從來沒有聽過祂的聲音,也沒有看過祂的形像。你們並沒有祂的話存在你們裡面;因為祂所差來的,你們不信。」(約五37-38)
•沒有神的愛,不接納主和聖徒,倒接待宗教人士。
「但我知道,在你們自己裡面,沒有神的愛。我在我父的名裡來,你們並不接待我;若有別人在自己的名裡來,那種人你們倒接待。」(約五42-43)
•愛接受人的榮耀,所以就互相受榮,不真的求神的榮耀,且不信聖經。
「你們互相受榮耀,且不求從那獨一之神來的榮耀,怎能信呢?不要以為我會在父面前告你們;那告你們的,是你們所仰賴的摩西。因你們若信摩西,也必信我,因他曾寫過關於我的話。但你們若不信他的經書,怎能信我的話(原文作雷瑪)呢?」(約五44-47)

惟願本書能幫助主內弟兄姊妹進到神的靈裡,吃主喝主,向主而去,摸到主自己。
願榮耀歸給主耶穌和父神和聖靈。

主內弟兄李廣
2015年12月

 

目錄

出版序啟發生命的好書…………橄欖華宣出版集團李正一
推薦序一朝建造生命的方向研讀神的話…………… 林曾秀芬
推薦序二一位讀者對本書的些許觀察…………………… 林華英
作者序得著宏觀與更深入的領會……………………… 李廣

舊約39卷?????
【摩西五經】
創世記──神的旨意
出埃及記──神救贖的工作
利未記──敬拜神的道路
民數記──曠野的腳蹤
申命記──重申神的話語

【歷史書】
約書亞記──征服迦南
士師記──以色列人離棄神:以色列人中沒有王
路得記──外邦罪人與基督聯結得著神的產業與後裔
撒母耳記上──轉移時代的器皿:從士師到君王
撒母耳記下──大衛是合神心意的人
列王紀上──智慧(所羅門)與先知(以利亞)的事奉
列王紀下──從王國史看屬靈的領袖
歷代志上──神的心意及大衛對神家的愛
歷代志下──以神的觀點來看歷史
以斯拉記──重建聖殿並教導聖民
尼希米記──離開巴比倫(宗教);恢復神家的生活見證
以斯帖記──在外邦的遺民中神的眷顧與保守

【詩歌智慧書】
約伯記──我們原是祂的詩
詩篇──讚美與敬拜
箴言──所羅門的箴言
傳道書──日光之下全都是虛空、是外院
雅歌──愛的吸引與追求

【大先知書】
以賽亞書──耶和華拯救:最高的君王;獨一的救主
耶利米書──愛與哀哭的先知
耶利米哀歌──憐憫「何竟」的神
以西結書──審判、盼望、復興、榮耀的異象
但以理書──神是我的審判者:對以色列命定的七十個七

【小先知書】
何西阿書──神的心痛與淚點:先知家庭的悲劇是國家與教會的縮影
約珥書──從蝗災預言耶和華的日子;撕裂心腸、悔改歸神;經歷神極大的憐憫
阿摩司書──神的吼叫、指責、刑罰與復興
俄巴底亞書──審判以掃山,國度必歸於耶和華(以東的驕傲與墜落)
約拿書──救恩出於耶和華(寓基督的埋葬與復活;救恩臨到外邦)
彌迦書──神啊,有何神像鴃G饒恕、憐憫、慈愛?
那鴻書──神的嚴厲:尼尼微傾覆
哈巴谷書──從困惑到相信:義人必因信而活
西番雅書──審判(公義)與拯救(愛)
哈該書──恢復建殿:心放何處?
撒迦利亞書──彌賽亞降臨:回歸轉向主
瑪拉基書──譴責形式主義(儀文)

新約27卷
【四福音書】
馬太福音──耶穌基督是主
馬可福音──耶穌基督是神的奴僕:向父而去;非己役人,乃役於人
路加福音──耶穌基督是人子救主
約翰福音──基督是神子救主

【教會歷史】
使徒行傳──復活基督在聖靈裡的行傳

【保羅書信】
羅馬書──神的福音
哥林多前書──基督和祂釘十字架
哥林多後書──新約的職事與執事
加拉太書──啟示基督;隨靈行事
以弗所書──教會與基督的啟示
腓立比書──經歷與活出基督
歌羅西書──神的奧祕就是基督
帖撒羅尼迦前書──教會在患難中過成聖的生活:等候主降臨的榮耀
帖撒羅尼迦後書──在教會聖別生活中的激勵與勸誡
提摩太前書──在? 神家中當怎樣行
提摩太後書──基督耶穌的精兵;無愧的工人
提多書──從教會的管教看見基督
腓利門書──愛的實踐

【其他使徒的書信】
希伯來書──基督超越猶太教;新約比舊約更美
雅各書──聖徒立身處世之美德
彼得前書──基督是我們魂的牧人與眷顧者
彼得後書──耶穌基督永遠的國度
約翰一書、二書、三書──神聖生命的交通
猶大書記──記末世教會光景;為共有信仰爭辯
啟示錄──耶穌基督的啟示與見證

附錄一??? 部分教會歷史及其發展:特別淺談「上帝」這詞,怎樣被有心人利用及其發展
附錄二??? 舊約譯者出版序與舊約研讀譯本試讀
附錄三??? 一位讀者對《舊約新和合譯本》的幾點觀察

【內容試閱】

創世記Genesis
神的旨意

五經的關係
聖經一打開就是摩西五經。有聖徒用最精簡的五個開頭是W的英文字來總結這五卷書:WILL旨意;WORK工作(救贖);WAY道路(法則或事奉);WALK行程(曠野經歷;腳蹤);WORD話語(見證)。
GENESIS 意思是起源,整本聖經神默示的起源,都出現在創世記,神就是那起源:有關生命、人、安息、罪、救贖、家族、種族、國家……等一切的起源;有關聖經的真理、教導、啟示,如神的身位、基督的預表,救贖的計畫、時代的開創、古聖父祖的帶領和對付……等一切的起源,都如種子被種在創世記裡。然後在全本聖經中得著發展,直到最後,在啟示錄中看見其終局與結果。所以,
創世記說到神的旨意;
出埃及記說到神的工作;
利未記說到神的道路;
民數記說到神的腳蹤;
申命記說到神的話語。

  神是有目的之神,祂是宇宙最高的旨意。祂開始並展開每一件事;直到末了,祂也總結每一件事。其實祂的旨意無他,全都顯示並展明在祂兒子身上。從祂在伊甸園裡行走,尋找那墮落的人:人哪,你在那裡?祂一直在尋找一個宇宙性的人,好與祂兒子匹配。

神啟示創造及修造
創世記一章1節先講到神創造諸天與地的事實。2節:「而地變為空虛混沌,且淵面黑暗;神的靈運行在那諸水之上。」一章其後的記載,是說到神進行修造(前兩節有關靈界天使長的墮落及對先前時代的事,則記錄在以西結書廿八章;以賽亞書十四章、四十五章18節;箴言八章22至31節等處),及按著神的形像及樣式造人,且安置人在伊甸園中,園中有代表神的生命樹,與藉理性分辨的善惡知識樹。有啟示的人會看見生命的路線、建造的路線、國度與神約的路線。還有撒但的路線,正好與生命、建造、國度、神約的路線相對。

吃禁果後的兩條線
創世記清楚給人看見,自人吃禁果以後,有兩條相對的路線:一條是從該隱以人的方法敬拜,不蒙神喜悅;神不再是人的喜樂,人開始娛樂自己、保護自己,亦開始了原始的家庭與城市的生活(創四16-22)。那被罪污染的魂(思想、情感、意志)有了畸型的發展,成為血氣變成肉體,這是人墮落的初階。到第六章神的兒子們(創六2;伯一6,二1),指不守本位的天使(猶6-7),介入到人格裡面,人便沒有良善,所思所想盡皆是惡(創六5;羅七18),以致神的靈不再與人相爭,這是第二階段的墮落。接著人類文化由無神演變為多神,到第十章,形成了以寧錄為首的七十個國家,人開始崇拜太陽神、火神、月神等有能力之現象,及世人認定的偉大之人。埃及、印度、希臘甚至東方中國的宗教,也就受巴比倫影響而開展,天文星象的發達,在撒但的操縱下,廟裡的祭司逐漸控制了宗教及人的命運。最後在創世記十章,藉巴別塔人類集體背叛,最終更發展成啟示錄十七、十八章的大巴比倫。
另一條神所維持正面的路線是:先從亞伯身上看到人有啟示而認罪,獻上羊群中頭生的(指基督作神的羔羊)和羊的脂油(神的食物), 神接納了這更美的祭。從塞特之子以挪士,人開始求告耶和華的名,然後從以諾的與神同行,看到了人有屬天的生活。又從挪亞方舟(寓表基督),看見了住在基督裡就脫離洪水的審判;見證了神與挪亞所立之約。新的世代雖然因挪亞而展開,但他卻由與神同行,墮落到欣賞自己親手所種的成果,自我陶醉,以致赤身露體,且招致自己的咒詛。

神扭轉人墮落趨勢:以其榮耀呼召亞伯拉罕一族
神為著扭轉人類墮落的趨勢,先是在十一章巴別塔那裡,變亂了人類的言語,接著以祂自己的榮耀,從迦勒底的吾珥(偶像之地)呼召了亞伯拉罕。從他身上看見他的因信稱義,神待他如友,又與他立了地與後裔之約,他更在啟示中立了四座壇敬拜神,分別是示劍(神的肩膀),伯特利(神的家),希伯崙(交通),及摩利亞(神看見)山。獻以撒更是他的特點;舊約的祭壇就如新約的十字架。從以撒身上看見他所有的一切,均是從父承受(寓表基督從父領受一切),又看見聖靈在人生命中挖井,先倒空屬土的生命,才有活水湧流的生命,才會有深處的生活,他一生挖過四口井。更從雅各身上看見聖靈的管治,他一生立過四根柱子,代表聖靈管治的成果與見證。神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神,亦啟示父、子、靈三一神如何在人身上作成全之功。雅各就如地上的爬蟲,被聖靈工作進到希伯崙的交通裡,成為在天上飛的蝴蝶。創世記最後結束在約瑟的一生。他正是基督的寓表,被弟兄賣在外邦人的手中,他的四件衣服(彩衣、血衣、奴衣、細麻衣)和他的四組夢道盡了他的一生,他是有異象之人,即使在苦難中,亦還在寶座上,他因苦難而成熟,苦難才是達到榮耀的途徑。他在法老之下,卻帶著掌權的生命。創世記結束在約瑟收殮在棺材裡,停在埃及,不是表示人的結局是死,而是看見在基督裡的人對世界是死,所仰望的卻是:復活進到國度的賞賜裡,這是何等美好的結局!

本書之背景
本書應該是摩西八十歲蒙召之前所寫,聖靈藉米甸祭司女兒之口,指出他初到曠野時是「埃及人」(出二19)。但到曠野後,神為他預備了受過亞伯拉罕家教米甸的後人,他的岳父葉忒羅。米甸本是基土拉之子,與以撒是同父異母的兄弟,他們比以色列更早有祭司的職分(約伯大概與以撒同時期,亦是家族的祭司),敬拜獨一真神。摩西從他岳父,認識了亞伯拉罕的家譜(創廿六章)及有關父祖的故事,更從岳父學習了希伯來文,才能寫成創世記和詩篇九十和九十一篇。兩個有識之士相處四十年之久,摩西當然獲益良多;從西坡拉救摩西說:「你因割禮就是血郎了!」(出四24-26)可見葉忒羅的家教何等卓越,出埃及記十八章,更看見他如何在事奉上教導摩西,其教導成為聖經的一部分,出埃及記十八章12節,記載葉忒羅獻燔祭給神,亞倫和以色列的眾長老與摩西的岳父在神面前吃餅。
摩西在曠野的四十年,被神工作到從「埃及人」(出二19)變為「神人」(詩九十篇前介)。他的器量極大,他蒐集了父祖對神的知識和經歷;他受神引導,保護並看顧相關的資料,整理並生動記錄下來。創世記可說是他在神前的學習及追求的紀錄和成果。出埃及記、利未記、民數記乃是他事奉和服事神的紀錄,神要將那卑下為奴的民族,建立成一個榮美的國度,「原來那為萬有所屬,為萬有所本的,要領許多兒子進榮耀裡去,使他們那拯救的元帥,藉苦難得以完全,對祂是合宜的。」(來二10)申命記則是他按著深處的負擔,對神子民的遺言和勸勉警戒(以上參考並得益自漆立平弟兄之著作)。從他寫創世記可見他的宇宙觀,他不是一個狹窄的民族主義者,聖經中最古老的一卷約伯記,很可能就是他聽到其故事收集資料,在聖靈引導下寫成的,他深知「原來,在各國中,那敬畏祂而行義的,都是祂悅納的。」(徒十35)約伯就是一個非猶太族的外邦人。
有些人認為葉忒羅「代表肉體的幫助」。這種說法,值得讀者們在神面前更多的分辨與求問!其實他和約伯都是代表尋求神國度的外邦人。

規格描述
備註
活化文字近原意,靈意深刻脈絡全,靈修必讀!
 

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  5. 女性主義與基督教要點指南

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